为什么2500多年前孔子和老子以及孟子懂得那么多

2019-05-18 06:21栏目:历史人物

问题:为什么2500多年前孔子和老子以及孟子懂得那么多深刻的道理?

问题:如何评价老子与孔子?

回答:

回答:

历史人物 1
老子和孔子并没有懂得很多深刻的道理。他两对“懂得多”既不看重也不追求。孔子说“君子多乎哉?不多也”,又说“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉”。老子也说“少则得,多则惑”,老子还说“其出弥远,其知弥少”。

首先,不同身份不同地位的人,对孔子和老子的评价不同,各有褒贬,千秋评说,永世不绝!

老子、孔子之所以了不起,并不是因为懂得多,而是因为他们都懂得那个世上最根本的道理(生生之为道)和那个最有效的处事方法(无为/中庸),仅此而已!

然而,绝大多数人持一个基本的观点:孔子和老子,是中华民族的千古先贤圣人。

回答:

孔子和老子都出生于春秋后期,有说老子先于孔子,孔子曾经拜见过老子,也有说孔子先于老子。且不论谁先谁后,但他们两人在那个五侯争霸,"礼坏乐崩",百家争鸣的时代,分别建立了儒家学说和道家学说,影响了中华三千多年的历史、文化、思想,是两位重要的思想家,而且还会在人类历史长河中永世长存,无论怎样褒贬,都磨灭不了他们的光辉!

因为古代的人的智商并不是比现代人低的.人的知识是在一代一代人的思考当中传承下来的.

孔子名丘,字仲尼,是儒家思想的鼻组。在文化思想方面,孔子作《春秋》,序《易经.系传》,删诗书,作出了不朽的贡献。在教育方面,孔子杏坛设教,诲人不倦,有教无类,取素脩而招徒,弟子三千,贤人七十,誉为师圣毫不为过。在政治思想上,孔子以"仁爱"为基石,以"中庸之道"为核心,明知"不可为而为之",想救乱世复东周,不辞辛苦地游说于各诸侯国之间,可叹"道之不行",一生潦倒多厄。死后大约四百多年,到了汉武帝刘彻时代,董仲舒"罢黜百家,独尊儒术",儒家的政治思想才成为了正统,孔子成了"大成至圣先师"。也算生前多难,死后尊荣了!由此,儒家思想,一直是帝王政治的正统思想,统治者顶礼膜拜,反统治者视为束缚。进入近、当代,"五四"打倒孔家店,"文革"批林批孔,如何评说,一言难尽!

孔子和老子在当时都是知识份子,虽然那时候的书籍很稀少.但是对于人文和历史记载的很多.孔子本身就是图书管理员,在学习接受了前人的知识后,归纳总结才有了自己的思想体系.不过,老子属于那种象牙塔里不识世事的高级知识份子.他对于社会运转规率的总结,缺少自己亲身体会的深入.所以,老子的思想比较所谓的高端大气,总是泛泛而谈.一句天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.就可以看得出来,这个人虽然冷静,但更多冷漠.大道理悟得通,但却不解人间疾苦.

老子名耳,好象无字。他是道家思想的鼻祖,《道德经》是为道家思想的圣经。道家思想认为:天地万物,道法自然,无论做什么事情,顺其自然;人要上善若水,居下而不争,弱者生存;一切无为,只有无为,才能无不为,治家治国,要无为而治。刘邦建立汉朝之初,吸取了秦帝国实行暴政因此二世而亡的教训,汉惠帝,特别是窦太后们,一直推崇"黄老"学说,实行无为而治,劝农桑,轻徭薄赋,与民休息的国策,后经汉文帝、汉景帝两朝的"文景之治",使大汉朝崛起,到汉武帝达到顶峰。

而孔子这个人属于善良的书呆子.读得书比老子小.但是却有自己的固执.他从一开始年轻时,便执迷进了周礼这条路上.虽然他曾经周游列国观察世事,洞察人情.到了晚年,他的思想理论更加的成熟.但是,因为缺少站在庙朝上对大局的把握.对人性过于乐观,或者说因为执着于周礼的牢笼,被迫将未来想象的美好.导致他的思想有太多被人利用的漏洞.

总之,帝王有成有败,人们常说"成王败寇",而伟大的思想家、科学家、教育家、艺术家等,他们给人类社会奉献的物质财富和精神财富永远不可磨灭。孔子和老子,永世都是我们中华民族的瑰宝!!

总得说来,当时的先贤们.因为时代的局限性,他们的思想总有漏洞被人利用.但大体上都是经过自身对社会的观察,思考,对当时时代的总结而出来的.

历史人物 2回答:

虽然,现代世界科技非常发达,社会制度,经济运行也与两千五百年不一样.但是,人性这东西两千五百年来并没有太多变化.而支撑人的社会运转的,最核心的还是人性.所以,有时候我们会发现,两千五百年前先贤们的思想,到现在还那么的深刻.

我敬礼古、今、中、外一切圣贤智者,英雄伟人,对于这两位世界级的文化大哲,我只能浅谈一下我个人对他们的看法:

历史人物 3

首先,鉴于当今许多人都通过不分青红皂白地踩压儒家而来过分捧高道家的现实,我打算给予孔子及儒家更多发声的机会。我希望大家都能够舍弃一些关于孔夫子的人云亦云的刻板印象,如今有相当多的人根本不了解孔夫子的人生经历、他所处的那个人伦败坏、礼崩乐坏的黑暗时代、他所创立的真正的儒家本源、不愿意去深研哪怕一本儒家经典,比如入门经典《论语》,而是张着一口黄牙吐着唾沫星子随意质疑和辱骂圣贤。

回答:

我们要知道,人及其思想是时代的产物,孔夫子身处于春秋时代,那是一个战事频频,大地生灵涂炭、社会道德沦丧、统治阶级为权欲杀父灭子、兄弟反目成仇简直是常事,民间泼妇刁民横行于市根本不新鲜。此时的中国历史就处于这样一个礼崩乐坏、混乱黑暗的奴隶制时期,既然如此,正如阴阳牵制一般,有大乱,历史必然要求有大治给予平衡,于是,与其说是孔子周游列国为礼制、为道德、为仁政振臂高呼,倒不如说是时代要求孔子作为为拯救天下苍生的殉道者。我们不难理解,即使不是那位姓孔,名丘,字仲尼的人担负起对抗大乱的历史使命,时代也必定会创造出其他人出来抗衡黑暗。

第一,他们都是圣人。圣人都是千年不遇的,他们是黑暗中的掌灯人,是迷雾中的领路人,是历史的推动者。

处于奴隶制社会的孔子,他面对诸侯国国王的虐民,积极提出仁政,指出为政者若想享国长久必须站在广大人民的角度着想;他面对鲁国三桓的专权,充分发挥自己的智慧来削弱三位大夫的篡位权利,加强中央集权,力图剔除国家政治的不安定因素;他政坛失礼后,回乡积极创办私学,倡导“有教无类,因材施教”,充分尊重个性化,给予广大寒门受教育的机会;他在本国受到奸人排挤,不得已才与弟子周游列国为天下苍生高呼道德正义…… 我们这些平凡人,如果不能为深夜带来黎明,那就请尊敬那些在黑暗中执守火把的人吧,他们俨然已是血痕累累了。

第二,社会大变革。他们所处春秋战国时代,是一个社会大变革时期,社会动荡不安,各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位,竞相招贤纳士,运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。

孔夫子作为奴隶制社会的人,却提出了封建制的思想,本身在一定程度上就表明了他及其思想的优越性。不管大家是否承认,正是他的思想直接塑造了与其他文明不同的、专属中华民族的文化气质,即“仁义礼智信,温良恭俭让”;正是他的思想为中国古代三千年的封建历史带来了其他文明无法匹敌的相对持久的生命力与辉煌繁荣,四大文明古国没了仨,还有什么好说的? 无论多厌恶孔夫子及其儒家思想,不可否认地是,中国传统文化的主干,以及面向世界的中国文化代表就是孔夫子及儒家思想,历史不容更改…… 我们必须明白,如同佛陀开示的那样,万物都必须经历“生、住、异、灭”的制约,也就是“事物的产生、延续、变异、毁灭”,儒家思想也是如此,从孔夫子在世时的正本清源,到儒门圣徒们各执一词地传播儒家思想,再到历经千百年、无数人不同传承后的今天,儒家思想早已变异,其中有好有坏,我们真不应该把今天所有对封建主义的不满通通扣在孔夫子的头上,熟悉儒家经典的人自然就能明白有许多我们当代人以为的儒家教条根本就是今人的误会,比如在教育方面的理念、对待女性的态度、对待生死的问题、对待人性善恶的看法、对待农业人民的态度等等,实在扭曲和误会孔夫子太多了。

第三,学术氛围浓厚。这个时期思想大迸发,出现百家争鸣。各学术团体从不同的社会集团的利益出发,纷纷著书立说,阐述哲理,各成一家之言,推动了思想进步。

最后,我们面对一切传统文化的态度,正如“阴阳合抱“一般,既要批判它们,又得继承它们,批判它是因为它们毕竟是古代思想有许多内容并不适应当今社会的发展,而继承它们是因为它已然有许多可供借鉴的历史经验,而且,它是中国文化的标志,没有传统文化,中国人凭什么称自己是中国人? 在继承中批判、在批判中继承! 总之,正如毛主席所说的那样“没有调查就没有发言权”,望各位在评判事物时要慎重。

第四,他们自身勤奋好学。孔子三月不知肉味。

关于老子,古今之奇人! 在东方,可以算是宣扬辩证法的代表人! 也是中国古代哲学的大成者。古代中国人的哲学素养也大多仰赖于这位大哲,更重要地是,它深刻地指导和影响了中国古代的医学、养生、绘画、文学、建筑、宗教、生活方式、民俗活动等等。它极大地肯定了个人对于追求性灵解放的理想,它放眼于整个自然和宇宙,给予人们超脱世俗放飞心灵的机会。

回答:

老子对天地大道见解之高深,道家之美,我想无需多言,因为当今好多人都不公平地对它趋之若鹜,各种大牛都在自诩已了悟道家思想,简直恨不得自挂匾额为老子之传人。然而,就像当今许多人爱与主流的孔子学说唱反调,我也想挑挑老子的刺。

因为他们生活在一个思想自由的时代,又很闲。

老子在对哲学、对天地的思考固然令人拍案叫绝,但是,在如何处理人类现实社会的危机问题上,相对于孔子的碌碌,老子的无为实在不值称道,他虽然总结了许多在乱世中自保的智慧,但是并没有给予一套直接治世的系统总纲和具体方案。与孔子满含激情地周游列国形成对比地是,很遗憾,老子却绝情地独自西出函谷,不顾天下百姓。如果只是不愿救世也就罢了,更遗憾地是,老子所向往和提倡的人类社会居然是人们老死不相往来、浑浑噩噩、君王与百姓一样痴痴傻傻的原始样社会,这不仅是不可能实现的妄想而且还是在开人类社会发展历史的倒车,可以说,但就治国安邦的问题上,老子没有直接的发言权。有一位享誉国际的英国大历史学家汤恩比博士这样说到“能够拯救21世纪人类社会的,只有中国的儒家思想和大乘佛法”,依旧遗憾,老子恐怕要缺席了,老子也并不完美。

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